سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
تبلیغ تی وی
دشمن ترینِ مردم نزد خداوند متعال، کسی است که کار بد مؤمن را سرمشق قرار می دهد؛ امّا کار نیکش راسرمشق قرار نمی دهد . [رسول خدا صلی الله علیه و آله]
امروز: شنبه 94 بهمن 24

شهید بهشتی در محضر امام راحل

عامل دومی هم در موفقیت یک نهضت وجود دارد که آن هم خیلی ایمان آور است : بینش درست رهبر نهضت در برخورد با حوادث ، تفسیر وقایع و تدارک و آمادگی برای برخورد با آن وقایع می باشد . نهرو در کتاب اندیشه های نهرو ، که چند مصاحبه است ، در یکی از مصاحبه ها می گوید : ما نسبت به رهبرمان گاندی تجربه جالبی به دست آورده بودیم . این تجربه سبب شده بود که از یک مرحله سست ایمانی نسبت به او به یک مرحله ایمان محکم نسبت به او اوج بگیریم و ترقی کنیم . نهرو می گوید ، در اوایل نهضت هند ، گاندی در جلسه مرکزی که عده ای از ما شرکت داشتیم ، شرکت داشت و پیشنهاد یک اقدام سیاسی وسیع را از طرف مردم هند عنوان کرد . همه اعضای آن جلسه که در واقع اعضای کمیته مرکزی نهضت بودند با نظر گاندی مخالف بودند ؛ یا مخالف یا مردّد . گاندی یک طرف بود و همه ما یک طرف . یا رأی ممتنع داشتیم یا رأی مخالف . فقط خودش رأی موافق داشت .

طبق آن شیوه دموکرات مآبان? نهضت هند ، باید از اجرای تصمیم گاندی خودداری می شد و تصمیمی را که اکثریت ما طرفدار آن بود و نقطه مقابل تصمیم او بود می گفتیم و اعلام می کردیم . اما به هر حال هر چه جور شد که فکر کردند مثلاً یک بار حرف گاندی را گوش کنند . نهرو می گوید : ما بنا گذاشتیم که حرف گاندی را بپذیریم و ببینیم چه می شود . بنا بر این همان تصمیمی را که گاندی اتخاذ کرده بود به مردم هند ابلاغ کردیم و عمل شد . بعد معلوم شد که گاندی درست فکر می کرده و همه ما اشتباه می کردیم !

برای مطالعه ادامه نوشتار و انتقال به وبلاگ امت مظلوم روی پایگاه ورد پرس (اینجا) را کلیک کنید .

 قابل توجه دوستان محترم :

با توجه به این که نوشته حاضر چهارمین خلاصه متن نوشتارهای امت مظلوم روی پارسی بلاگ است و پیرو برنامه چند مرحله ای انتقال وبلاگ ( امت مظلوم ) از روی سرور پارسی بلاگ به ورد پرس ، برنامه انتقال به صورت کامل انجام شد و از این پس این وبلاگ معلق گردیده و نوشتارهای مربوط به وبلاگ (امت مظلوم ) تنها بر روی این پایگاه واقع در ورد پرس قابل دسترسی خواهد بود .



  • کلمات کلیدی :
  •  نوشته شده توسط سید محمد حسن مخبر در شنبه 89/2/4 و ساعت 3:39 عصر | نظرات دیگران()

    در نهضتها دو عامل می تواند خیلی اثر کند و تا اعماق جان پیروان یک نهضت پیش برود و پیوند میان آنها و آن نهضت و رهبری نهضت را به صورت روز افزون محکم کند :

    یکی ایمان رهبر و رهبری به ایدئولوژی اش ، به خط مشی اش ، به طرحش ، به نقشه اش ، به کارش . مردم ممکن است دنبال رهبران متزلزل راه بیفتند ، اما این دنباله روی دوام ندارد . مردم رهبر را از آهنگ صدایش ، از طرز القای مطلبش ، از نوشته اش ، از عملش ، از رفتارش ، از سیمایش و بالاتر از همه از موضعگیری اش در برخورد با مشکلات و عبور از عقبه ها و گردنه های یک نهضت ، در مواجه شدنش با سیمهای خاردار حامل الکتریسیته می شناسند . در آنجاهاست که پیروان می بینند و لمس می کنند که آیا رهبر به کار خودش مؤمن است یا نه .

    اگر آنجاها ، در آن سختیها و دشواری ها ، از او ایمان قاطع دیدند ، با دل و جان دنبال او می روند و نمی ایستند . همه را نمی گویم . آنهایی را می گویم که استعداد و لیاقت این پیروی را دارند ؛ آنهایی که صفایی دارند ؛ آنهایی که خودشان در جستجوی چنین میدانهای فداکاری هستند . ایمان رهبر که در تمام حرکات او ، در سیمای او ، در سیمای زندگی او و به خصوص در موقع برخورد با مشکلات ، به آسانی تجلّی می کند و نزدیکانش خوب می توانند این جلو? ایمان را درک کنند نقش عجیب و مؤثر در محکم کردن پیوند میان اعضای شرکت کننده در یک جنبش با آن جنبش و رهبری آن جنبش دارد .

    برای مطالعه ادامه نوشتار اینجا ( + ) را کلیک کنید .



  • کلمات کلیدی :
  •  نوشته شده توسط سید محمد حسن مخبر در چهارشنبه 89/2/1 و ساعت 10:3 صبح | نظرات دیگران()

    در مورد اینکه سؤال کردید که رهبری چگونه انتخاب می شود و مراجع تقلید تا چه حدود در تعیین رهبری مؤثر می باشند ، به این جواب با دقت توجه فرمائید. این جواب ، جوابی نیست که من حتی به استناد تحقیق شخصی و استنباط و رأی خودم جواب بدهم . این سؤال پاسخی دارد که به صورت نرخ شاه عباسی در فقه مطرح است ؛ یعنی همه آن را قبول دارند : تعیین موضوع شأن فقیه نیست . این جمله را باید یاد بگیرید . « تعیین موضوع شأن فقیه نیست » این جمله را برایتان معنی می کنم .

    در رساله ، صاحب فتوا و مرجع تقلید فتوا می دهد ، می گوید آب انگور را اگر بجوشانند قبل از آن که دو سوم آن تبخیر شود خوردنش حرام است . این یک فتواست . این فتوا را سرکه انداز و انگور فروش نمی تواند بدهد . این فتوا را فقیه می تواند بدهد . یک فقیه دیگر هم می تواند مقابل او بایستد و بگوید نخیر ! مکروه است ، حرام نیست . آن بحث بحث فقاهتی است ، اختلاف نظر میان دو فقیه است .

    بسیار خوب ، اما شیره پَز یک ظرف آب انگور را در مغازه اش می جوشاند ، یک فقیهِ عالمِ اَعلَم هم که آن کنار ایستاده می گوید : آهای ! حلوایی شیره پَز ! از این نخور ! می گوید چرا آقا ؟ می گوید چون هنوز دو ثلثش تبخیر نشده . می گوید نه خیر آقا ، اشتباه می فرمایید ! من بهتر از شما بلدم ؛ می دانم دو ثلث این تبخیر شده است .

    حالا شما می فرمایید چه کنیم ؟ می فرمایید این شیره پز بگوید ، یا [ می فرمایید ] مرجع تقلید من می فرماید که دو ثلثش تبخیر نشده ، و لذا نخوریم ؟ آیا نظر این مرجع تقلید در تشخیص این که دو سوم آب انگور این دیگ تبخیر شده ، بر نظر شیره پَز مقدم است ؟ خیر ! نظر آن مرجع در این مورد با نظر دیگران تفاوتی ندارد ، چون تشخیص موضوع و تعیین موضوع ربطی به فقاهت ندارد و کار فقیه نیست .

    برای مطالعه ادامه نوشتار اینجا (+) را کلیک کنید تا به وبلاگ امت مظلوم روی سرور وردپرس منتقل شوید . 



  • کلمات کلیدی :
  •  نوشته شده توسط سید محمد حسن مخبر در یکشنبه 89/1/22 و ساعت 12:36 صبح | نظرات دیگران()

    * ” نظام امت و امامت ” . نظام سیاسی – اجتماعی جمهوری اسلامی نظام امت و امامت است و حق این است که با هیچ یک از این عناوینی که در کتابهای حقوق سیاسی یا حقوق اساسی آمده قابل تطبیق نیست .

    * وقتی معلوم شد این نظام حکومتی ، رئیس جمهور هم دارد آنوقت گفته شد ” جمهوری اسلامی ” . ولی نام راستین و کامل این نظام ، نظام امت و امامت است. در رأس این نظام ، اصول عقیدتی و عملی اسلام بر اساس کتاب و سنّت است . همه چیز باید از این قلّه سرازیر شود . بر طبق این اصول عقیدتی و عملی ، حاملان مسئولیت و صاحبان اصلی حق در این ایدئولوژی ، در این نظام عقیده و عمل ، ” ناس ” و مردم اند .

    * اسلام در خدمت همه ناس است ، صلاح همه را می خواهد نه فقط صلاح مسلمانان را . نظام اسلامی به سعادت کل بشر می اندیشد ولی در میان ناس و کل بشر ، آنها که بر پایه اعتقاد به اسلام و التزام به اسلام ، یک مجموعه به وجود می آورند می شوند امت .

    * امروز در این عصر غیبتِ امامِ معصومِ منصوبِ منصوص ، در این عصر ، امامت دیگر تعیینی نیست ؛ تحمیلی هم نیست ؛ بلکه شناختنی و پذیرفتنی یا انتخابی است . بنا بر این رابطه امت و امامت در عصر ما یک رابطه مشخص است . دقت بفرمائید ! شناختن آگاهانه و پذیرفتن ، نه تعیین و نه تحمیل . شما در طول این قرن های متمادی  هیچ جا خوانده اید یا از هیچکس شنیده اید که مرجع تقلید و رهبر دینی را به مردم تحمیل کرده باشند و بگویند مجبورید از او تقلید کنید ؟ آیا تا به حال شنیده یا خوانده اید ؟

    برای مطالعه متن کامل این نوشتار و جهت انتقال به پایگاه امت مظلوم بر روی سرور وردپرس اینجا را کلیک کنید (+) 

    ------------------------------------

    پیرو اعلام قبلی ، با پایان یافتن نیمه اول بخش دوم پروسه انتقال وبلاگ امت مظلوم از سرور پارسی بلاگ به سرور ورد پرس از این پس تا 4 نوشتار دیگر تنها قسمتهایی از متن کامل نوشتار بر روی این وبلاگ قرار خواهد گرفت و متن کامل نوشتار فقط بر روی وبلاگ امت مظلوم واقع بر سرور وردپرس قابل دسترسی خواهد بود .



  • کلمات کلیدی :
  •  نوشته شده توسط سید محمد حسن مخبر در جمعه 89/1/13 و ساعت 5:51 عصر | نظرات دیگران()

    فقر

    می خواهیم ببینیم آیا یک سلسله معیارهای فطرت شناس برای شناخت زیبا و زشت داریم یا نداریم ؟ وفای به عهد ، خلف وعد ، ... پول و مال و امثال آن هم در کار نیست تا بحثهای اقتصادی پیش آید . دو نفر را در دنیایی که می خواهید فکر کنید (تصور کنید ) ، در هر نظامی ، در هر رژیمی ،[ این دو نفر ] با هم قرار دارند . یکی به خانه اش می ذود و لَم می دهد ، می خوابد ؛ و آن یکی در محل وعده چند ساعت زیر آفتاب و گرما یا سرما و باران یا اصلاً در شرایط عادی طبیعی در کنار یک سبزه زار و چمنزار ، معطل می ایستد . در شناخت اینکه این کار زشت است یا زیبا ، تردیدی هست ؟ تابع نظام [فکری] خاصّی است ؟ منتظر رژیم است ؟ یا مطلب روشن است ؟

    وفای به عهد پسندیده ، و خلف وعده ، ناپسند است ؛ از هر جا ، از هر کس ، در هر نظام و در هر رژیم . همین طور است مردانگی و شجاعت ، زبونی و ذلت ، یک انسان را می بینید که نترس است . آنجا که چیزی به نظرش خوب و صحیح بیاید می ایستد و از آن دفاع می کند . انسان دیگری را می بینید که هزار جور از او سواری می کشند ، می گوید حالا ببینیم چه می شود !

    این دو انسان در برابر کشش فطری شما یک مقام و یک ارزش دارند ؟ آیا می گویید ببینیم در چه رژیمی زندگی می کنند؟ یا انسان شجاع ، نترس و فداکار در هر نظام و در هر شرایط ارزش دارد و انسان ترسوی زبون ِ ذلیلِ ضعیف ، نا محبوب و ناپسند و نامطلوب و نامرغوب است ، در هر رژیم و هر نظام و هر جامعه و هر امت ؟

    انصاف ؛ یعنی خود و دیگران را با یک دیده نگاه کردن . یعنی آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران هم نپسند و انچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسند . این می شود انصاف . و بی انصافی : بد دیگران خیلی بزرگ است ، ولی بد من چیزی نیست ! خوب دیگران خیلی کم ارزش است ، ولی خوب من را حلوا حلوا کنید !

    در شناخت اینکه کدام یک معروف است و کدام منکر ، تردید و انتظاری دارید ؟ حتی در این مورد منتظر وحی می مانید که قرآن چه می گوید ؟ یا منتظر نظامید ، که چنین انسانی در کدام نظام و رژیم [فرهنگی و سیاسی] زندگی می کند ؟ این یک سلسله از معیارهای فردی بود .معیارهای اجتماعی هم که الی ماشاء الله است .

     

    همانطور که دیشب اشاره کردم ، بالا بروید یا پائین بیائید ، اصلاً قرآن را بر سر جامعه پهن کنید ، مادام که در آن جامعه در یک سو گرسنه ی بیچاره ی از سرما لرزان وجود دارد و از سوی دیگر متنعّمان برخوردار از همه چیز ، این جامعه لَجَن است . تمام چهره اش را هم که با قرآن بپوشانید باز لَجَن است . آیا کسی در دنیا منتظر این می شود که ببیند این جامعه ، جامعه قرآنی است ، یا انجیلی ، یا توراتی ، یا بودایی ، یا اوستایی ، یا مائوئیست ؟ نگاه می کند اگر در جامعه به همه انسانها به عنوان انسان نگاه نمی شود ، احتیاجات آنها بی ارزش است ، خیابانهای یک طرف شهر گلگاری دارد اما طرف دیگرش چندین سال است که چاله – چوله هایش به دره و ماهوُر تبدیل شده ، این جامعه هر بر چسبی می خواهد داشته باشد ، آیا مردم دنیا در رده بندی این دو نوع جامعه و خوب و بد کردنش حالت انتظار پیدا می کنند و می گویند ببینیم آیات قرآن در این زمینه چه می گوید ؟ یا انجیل در این باره چه گفته ؟ نصوص اوستا چه می فرماید؟ اوپانیشادهای آئین هندی چه می گوید ؟ کتاب مائو در این باره چه آورده ؟ لنین در این زمینه چه گفته ؟ مارکس چه گفته ؟ این حرفها نیست . منتظر اینها نیستیم . می گوئیم این جامعه بد است ؛ ناقص است؛ دارای کمبود است . شکی نیست . این قدر بحث نمی خواهد .

    کتاب " باید ها و نباید ها " ص 102

    لینک همین نوشتار در پایگاه " امت مظلوم " روی سرور ورد پرس  : http://ommatemazloum.wordpress.com/

    لینک دسترسی به برگه معرفی آثار ، به روز شده با معرفی کتاب " بایدها و نباید ها " : http://ommatemazloum.wordpress.com/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1/.



  • کلمات کلیدی :
  •  نوشته شده توسط سید محمد حسن مخبر در یکشنبه 89/1/1 و ساعت 12:54 صبح | نظرات دیگران()
       1   2   3   4   5   >>   >
     لیست کل یادداشت های این وبلاگ
    دو عامل مؤثر در رهبری جنبشها (قسمت دوم )
    دو عامل مؤثر در رهبری جنبش ها (قسمت اول )
    تعیین موضوع شأن فقیه نیست
    نظام امت و امامت
    معیارهای فطرت شناس
    [عناوین آرشیوشده]

    بالا

    طراح قالب: رضا امین زاده** پارسی بلاگ پیشرفته ترین سیستم مدیریت وبلاگ

    بالا